【我在大学学驱魔】(11-12)（校园后宫） (第2/21页)

年？」

    克洛艾咬咬牙，将圣枪的尖端对准提塔，这柄枪与圣徒武装的制造材料完全相同，也是忒伊亚公司科研出来的「人造圣物」，以它的锋锐程度，洞穿人类的rou体就像戳破一张纸一样容易。

    在见识过提塔用吗哪作战后，克洛艾先入为主地认定，犹太魔法就是这位德国魔法师唯一的手段——因为「能力排异定律」的存在，人类不可能运用两种性质差距太远的魔力。

    这条定律并不难理解。在不同流派的理论中，对魔力的称呼有所差别，比如道士用的叫「真气」，十字教徒用的叫「圣力」，它们代表着两种体系的超自然能力，无论是修炼方式，还是运作技巧，都截然不同。

    倘若多种原理各异的魔力共处于一个人体内，必然会相互排斥，相互打架。结果或是一股魔力完全压倒其他魔力，从此太平无事；或是久争不下，使宿主脏腑破裂，一命呜呼。

    可是，但凡克洛艾眼界再开阔一点，亲见过犹太教的任何一位拉比，或对犹太魔法有更深入的了解，就该察觉到一点不对劲：提塔体内的吗哪分量非常寒酸，所用的魔法技术也相当粗陋。

    没错，提塔压根儿使不出像母亲那样巧妙精致的犹太教或卡巴拉术式，横竖只会两招，都是最基础的那种。

    ——将吗哪释放于体外，即是辟邪护身的「舍金纳」；将吗哪运行于内脏，则为增强体能的「梅尔卡巴」。

    童年时的提塔从母亲那里学到诸多犹太教经义，把《塔纳赫》《塔木德》读得滚瓜烂熟，但她更偏爱向父亲学习古希腊古罗马的古典魔法，更痴迷于记诵《物性论》等伟大经典。父母双方教导的两种文化，给予了提塔两条通往异能的途径：

    犹太学说的魔力，名为「吗哪??」；伊壁鸠鲁学派古典魔法的魔力，名为「魂魄Animus & Anima」。

    两种来源不同、性质迥异的能量在提塔的体内激战，最终结果是先到者得胜，魂魄成了她身上主要的魔力。吗哪在其压制之下，只能维持零零星星一丁点，在内行人眼里与新手无异。

    提塔在新生杯上保留实力，只使用不太熟练的吗哪迎敌，当然是为了应对今天这样的情况。

    ——为了不让身处暗处的敌人抓到把柄！

    「建城者罗慕路斯，赐我兵戈之利；身穿王袍的奎里努斯，导我战争之技……」

    提塔念动咒语，呼唤「魄Anima」从法袍的纹路中飞散而出。

    不消说，这才是她最得意的真本事。

    她的「魄」带有暴烈的侵略性，如同一阵阴风肆虐狂啸，不超过十秒的时间内，岛屿之上的自然景物全都笼罩其中，恍若坠入寂寂的长夜，湖上无波，林间无风，连秋蝉也彻底止住了鸣躁。

    这种冷门而奇特的魔力曾让吕一航胆战心惊，但与提塔相处得久了，他反而觉得亲切可爱起来。毕竟是自己深爱的姑娘，吕一航喜欢她的魔力，正如爱慕她的芳泽一样。

    与见惯了提塔魔力的吕一航不同，克洛艾只觉得浑身不自在，所以沉着脸端起长枪，警惕地环顾周遭。

    ——这不是犹太人的技艺！

    她掌中紧握的长枪——「天国之光Lumière Céleste」，是如圣女贞德一般领袖群英的神圣之枪，已陪伴她三年之久，是她爱不释手、引以为傲的宝具。然而，当枪尖划动于半空中时，发出的不是像往常一样清脆爽利的破空声，而是呜咽似的低沉声响，听得让人烦闷不已。

    克洛艾眯眼细看，锁在她身边的魔力不是杂乱无序的，而是彼此架叠在一起，组合成一种玄妙的稳定结构，犹如一座钢筋铁骨的高楼大厦。哪怕她使尽全力破开其中一部分，很快就会被周围的魔力弥合回去。

    「初学中文时，我看过一部叫《三国演义》的小说。陆逊的大军被困在诸葛亮的『八卦阵』中，进也进不了，退也退不得……现在，莫非我也入了阵吗？」

    克洛艾的忧心相当敏锐，连提塔的魔法原理也猜得八九不离十，因为提塔所用的正是模仿建筑的术式。

    ——「拟造圣城」！

    这是提塔所用的魔法之名，亦是她母亲丽芙卡?克林克创制的独门秘技。

    丽芙卡年轻时曾游学耶路撒冷，并在那里获得了宝贵的启发：耶路撒冷自古以来就被世人认作圣城，它的神圣性不单来源于发生在这块土地上的神圣事件。在其城市结构和建筑布局背后，肯定也有深刻的巧思。

    在此之后，她便着手钻研古代建筑背后的魔法思想，并且巡游世界各地的古城寻找灵感，花费十余年光阴，最终修炼成当世无伦的女拉比，其绝学「拟造圣城?上帝之城」也随之名扬魔法界。

    用吗哪来搭建一座城池，史上何人有过这般宏伟的构思？

    凭借一人的魔力，定然完成不了此等壮举，即使多人通力合作，也至少要花上数日至数周时间。为此，丽芙卡精心设计了一套法袍「子午日分」，其上的五百余条花边都能像人嘴一样吟诵咒语，组合叠加起来，无异于一支辅助施