《周易集解》易说批判（三十四） (第2/9页)

 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。

    虞翻曰：动正成《乾》，故“恒其德”。妇人谓初。《巽》为妇。终变成《益》，《震》四复初，妇得归阳，从一而终，故“贞妇人吉也”。《震》，《乾》之子，而为《巽》夫，故曰“夫子”。终变成《益》，《震》四从《巽》，死于《坤》中，故“夫子凶”也。

    上六：震恒，凶。

    （《象》曰：震恒在上，大无功也。）

    虞翻曰：在《震》上，故“震恒”。五动乘阳，故“凶”。终在《益》上，五远应，故“无功也”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·恒》卦爻辞所编汇的注释共有四家，依然汇编虞翻的注释多。

    我们来看侯果（生卒年不详）对所谓初六爻辞：“浚恒，贞凶，无攸利”的注释。

    侯果的注释是：“浚，深。恒，久也。初本六四，自四居初，始求深厚之位者也。位既非正，求乃涉邪。以此为正，凶之道也。故曰"浚恒，贞凶，无攸利"矣”。

    侯果的注释，既有对字意的注释，也有从“象数”给出的说法。如“浚，深。恒，久也。”这是从字意上的注释。侯果又说的“初本六四，自四居初，始求深厚之位者也。位既非正，求乃涉邪。以此为正，凶之道也。故曰"浚恒，贞凶，无攸利"矣”。这既是以“象数”里的爻位阴阳数去解释，又是以《小象传》说法影响的说法而已。《易传·象》文说：“凌恒之凶，始求深也”。侯果是依《象》曰，照葫芦画瓢。只不过候果把《象》文里说的“求深”两字，又通过爻位之说再引申出一番说法，侯果