《周易集解》易说批判（三十四） (第1/9页)

    三十二、《周易集解》对今本《周易·恒》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (巽下震上)恒：亨，无咎，利贞。

    虞翻曰：恒，久也。与《益》旁通。《乾》初之《坤》四，刚柔皆应，故“通，无咎，利贞”矣。

    郑玄曰：恒，久也。《巽》为风，《震》为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故“无咎”。其能和顺干事，所行而善矣。

    “利有攸往。”

    虞翻曰：初利往之四，终变成益，则初四二五皆得其正，终则有始，故“利有攸往”也。

    初六：浚恒，贞凶，无攸利。

    侯果曰：浚，深。恒，久也。初本六四，自四居初，始求深厚之位者也。位既非正，求乃涉邪。以此为正，凶之道也。故曰“浚恒，贞凶，无攸利”矣。

    九二：悔亡。

    虞翻曰：失位悔也，动而得正，处中多誉，故“悔亡”也。

    九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

    荀爽曰：与初同象，欲据初，隔二。与五为《兑》，欲悦之，隔四。意无所定，故“不恒其德”。与上相应，欲往承之，为阴所乘，故“或承之羞”也。贞吝者，谓正居其所，不与阴通也。无居自容，故“贞吝”矣。

    九四：田无禽。

    （《象》曰：久非其位，安得禽也。）

    虞翻曰：田为二也。地上称田，无禽，谓五也。九四失位，利二上之五，已变承之。故曰“田无禽”。言二五皆非其位，故《象》曰：“久非其位，安得禽也。”。