《周易集解》易说批判（二十九） (第2/8页)

翻曰：三失位体剥，不正相应，弑父弑君，故“贞凶”。《坤》为十年，动无所应，故“十年勿用，无攸利”也。

    六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

    王弼曰：《履》得其位，而应于初，以上养下，得《颐》之义。故曰“颠颐吉”。下交近渎，则咎矣。故“虎视眈眈”，威而不猛。故“其欲逐逐”，而尚敦实。修此二者，乃得全其吉而无咎矣。观其自养则养正，察其所养则养贤，《颐》爻之贵，斯为盛矣。

    六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

    虞翻曰：失位，故拂经。无应顺上。故“居贞吉”。《艮》为居也。涉上成《坎》，乘阳无应，故“不可涉大川”矣。

    上九：由颐，厉，吉。

    虞翻曰：由，自从也。体剥居上，众阴顺承，故“由颐”。失位，故“厉”。以《坤》《艮》自辅，故“吉”也。

    “利涉大川。”

    （《象》曰：由颐，厉吉，大有庆也。）

    虞翻曰：失位，故厉之。五得正成《坎》，《坎》为大川，故“利涉大川”。变阳得位，故“大有庆”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·颐》卦爻辞所编汇的注释共有四家，其中汇编虞翻的注释最多。

    我们来看虞翻对所谓卦辞“颐贞吉”的注释，虞翻的注释是：“《晋》四之初，与《大过》旁通。养正则吉，谓三爻之正，五上易位，故“颐贞吉”。反复不衰，与《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《小过》、《中孚》同义。故不从《临》《观》四阴二阳之例。或以临二之上，《兑》为口，故有口实也。”

    虞翻说的“《晋》四之初，与《大过》旁通”。这是《晋》卦符号里四爻（阳