《周易集解》易说批判（二十九） (第1/8页)

    二十七、《周易集解》对今本《周易·颐》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (震下艮上)颐：贞吉。

    虞翻曰：《晋》四之初。与《大过》旁通。养正则吉。谓三爻之正，五上易位，故“颐贞吉”。反复不衰，与《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《小过》、《中孚》同义。故不从《临》《观》四阴二阳之例。或以《临》二之上，《兑》为口，故有口实也。

    “观颐，”

    虞翻曰：《离》为目，故“观颐”，观其所养也。

    “自求口实。”

    虞翻曰：或以《大过》《兑》为口，或以《临》《兑》为口。《坤》为自，《艮》为求。口实，颐中物，谓其自养。

    郑玄曰：颐中，口车辅之名也。《震》动于下，《艮》止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养，则其干事，故吉矣。二五《离》爻，皆得中。《离》为目，观象也观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物曰“口实”。自二至五有二《坤》，《坤》载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也。

    初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

    虞翻曰：《晋》《离》为龟，四之初，故“舍尔灵龟”。《坤》为我，《震》为动；谓四失《离》入《坤》，远应多惧，故“凶”矣。

    六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

    王肃曰：养下曰颠。拂，违也。经，常也。丘，小山，谓六五也。二宜应五，反下养初，岂非颠颐，违常于五也，故曰“拂经于丘”矣。拂丘虽阻常理，养下故谓养贤。上既无应，征必凶矣，故曰“征凶”。

    六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

    虞