《周易集解》易说批判（三十二） (第2/7页)



    虞翻曰：坎为心，震为声，兑为口，故“戚嗟若”。动而得正，尊丽阳，故“吉”也。

    上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

    虞翻曰：王谓乾。乾二五之坤成坎，体师象；震为出，故“王用出征”。首谓坤。二五来折乾，故“有嘉折首”。丑，类也。乾征得坤阴类，乾阳物，故“获非其丑，无咎”矣。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·离》卦爻辞所编汇的注释共有四家。

    荀爽对所谓“初九”爻辞“履错然，敬之，无咎”的注释是：“火性炎上，故初欲履错于二。二为三所据。故“敬之”则“无咎”矣。”

    在卦学上《离》卦上下八卦皆为《离》卦，《离》卦的八卦取象为“火”。荀爽说的“火性炎上”里的“火，”就是从《离》卦的取象上得来的说法。而为何“火性炎上”，这是五行生克里的说法。在八卦筮法（算卦）上早期是通过八卦取象来联想、附会人事上的吉凶。《离》卦取象为“火”。而《周易》虽有《离》这一文章篇名，也有一个六联体符号，是后衍生出的卦术，才用了《周易》一书里的所用符号和文章名称为算卦上卜筮工具，才有了六十四卦符号和卦名称。正如卦术上《离》卦取象为“火”，而《周易·离》文里既无火字，也不与火有关意思的表现。原创《周易·离》文是通过讲述一个村庄遭受到一场浩劫，以此论证百姓应依附国家才能得到保障的道理。哪里与“火”相关联呢？八卦术本是《周易》成书后衍生的东西，以八卦术上的取象之说法来注释《周易》文辞，自然是极其错误的。以“象数”去解释《周易》，就是个风马牛不相及。

    荀爽又以“象数”里的阴阳爻画来附会这一文辞，而得的说法“故初欲履错于二。二为三所